进入了金丹期之后，两个师兄弟的修行指导三绝老人采取的是自悟政策，没有针对师兄弟进行向修身阶段的谆谆教诲方式，怎么理解自己的修心阶段的本质，完全靠师兄弟二人自行摸索体会，悟透了或许就一朝得道，悟不透就靠水磨工夫老老实实行功修炼吧。
赵缺日师兄弟一开始进入金丹期之后还向三绝老人请教，几次三番三绝老人都是笑而不语，逼急了只说自己去悟，在他那里没有标准答案。对于三绝老人的突然放养政策，师兄弟二人很是不适应。
在另一头，赵缺日两次在交谊会上面的作品被好事者们流传开来，一首人生若只如初见的木兰词道尽了一个作为过来人反省情感的状态。一首水调歌头说全了作为一个个体的人对着生命离合悲欢的发问与祝愿。两首诗词都是人间诗词之中的极品绝唱，对于修心阶段的修士，有着不可估量的指引作用。但是很多人怀疑两首诗词并非是赵缺日原创，缘由是赵权日太年轻了，而且经历单一没有那么丰富，不可能写出这样的诗词来，只是拿不出其他过硬证据证明这两首诗词出自何人之手。众人猜对了，却又对赵缺日无可奈何。反正赵缺日不坦白，打死所有人都不可能知晓这是另一个世界鼎鼎大名流传甚广的作品。
公主们被赵缺日如此的无意识调戏，终于安奈不住。这一相思，当时明月在，曾照彩云归。
琵琶语之：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
踏古之乐搭配的前赤壁赋中的节选语句：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适......
狂草的意境，乐曲的意境，诗词的意境，二黑随着音乐古拙的舞蹈，伴随着赵缺日灵动的挥毫，不曾间断的重重的一下又一下的击在众人心间，待得赵缺日挥毫泼墨完毕，端立一旁的二黑顺势从金丹期突破到了元婴期接着又是突破到出窍期，赵缺日金丹突破到元婴，从元婴突破到出窍又接着突破到了合体期，师兄弟二人一个二连破，一个三连破。观众席中三绝老人进阶到了大乘期，武王爷也突破到了出窍期，......在场的众人之中受到这一次行为艺术的启迪与刺激，接二连三突破的人数多达数十人。
赵缺日为了应付诸位公主们的诘难，可是诸位公主压根就只想与赵缺日交往这么简单而已，哪成想赵缺日还趁此机会证明自己修心的道路，用了一次行为艺术带给了自己和观摩的众人突破的契机与结果，创造了一个修行史上的奇迹，突破后的众人不知是谁起了个头，然后纷纷均向赵缺日郑重的行了见师之礼。
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