听陈诚这般解释，那么很显然，诗句的第一句，鬼市林中涛天起，死亡谷中尽亡魂，算是可以对应上神农架了。
而那句诗句的第二句是，架起天梯入神宫，神鹿仙鹤不老泉，又是如何指向神农架的呢？
我想了想，架起天梯入神宫，立即就反应了过来，于是对陈诚问道：“架起天梯入神宫，这天梯不会就是指神农尝百草的传说故事里，神农砍木割藤,靠着山崖搭架子,一天搭一层,从春天到夏天,从秋天搭到冬天,搭了一年,搭成三百六十层的梯子的意思吧？”
“是的，这‘架起天梯入神宫’，说的就是神农尝百草神话传说中搭的天梯，而神宫则是另一个传说。”
陈诚点点头，
继续道：“据说，在神农架，神农率众上了山顶。山上犹如仙境一般，有天池，有玄兽，是神仙居住的地方，于是神农在那里建了一座宫殿，所以这‘架起天梯入神宫’，说的就是要登上山顶，找到神宫的意思。”
听到这话，我们恍然大悟，明白了过来。
“那是不是找到神宫了，然后就能找到不老泉了？”赵无霜问道。
陈诚点点头：“没错，按这首诗句里的意思，过鬼市，跨山溪，入峡谷，登山顶，见神宫，接着就能见到神鹿、仙鹤，还有不老泉了。”
“原来，鬼市林中涛天起，死亡谷中尽亡魂；架起天梯入神宫，神鹿仙鹤不老泉。这首诗居然说的是这样的意思啊！”
听完陈诚完整的解释之后，我们都大感有一种豁然开朗的感觉。
不过，仔细一想，也确实一切都说得通，因为神农架正好有鬼市、潮汐，另外神农架，神农架，光听这名字也知道架天梯，明确的指向神农架。而所谓的神宫，如陈诚所说的山顶之宫殿是真的话，那么也符合架起天梯入神宫这句话了。
更重要的是，写有这首诗的那块玉石，是属于曾侯乙大墓里的文物，而曾侯乙生活在湖北随州，他生活的随州离神农架相邻，也就三百公里的路程，所以也不太可能指向太遥远的地方去。
毕竟，在春秋战国时期，没有飞机、汽车，穿州跨省是非常困难的，甚至以前古代的人，很少会跑去别的诸侯国。
所以，这首诗如果有其他地方也有鬼市、潮汐、神宫，那也不太可能与之相关，因为太远了。
只有与曾侯乙相近的地区，有与诗句相关联，这个可能性才大。
所以，这样一来，神农架的可能性就排首位了。
这时，陈诚又道：“你们也应该知道，写有这首诗句的那块玉石，它是曾侯乙大墓里的战国青铜鹿角立鹤上面镶嵌之物，而鹿角立鹤，它的形象就是神鹿、仙鹤相结合的，而诗句里最后的那句，神鹿仙鹤不老泉，说的就是会出现神鹿、仙鹤。”
我点点头，曾侯乙墓中出土的战国青铜鹿角立鹤，这件文物的图片，肖教授在电脑中给我看过，它确实是神鹿、仙鹤相结合的一个青铜器物，一只站立着的仙鹤，头上却长着神鹿的鹿角，所以叫鹿角立鹤。
所以，这确实和玉石上最后那句诗相关联，即神鹿仙鹤不老泉。
“另外，我这几十年陆续对神农架、神农，以及不老泉的相关信息的查找，我还得知了另一个线索，那就是在古代，其实也有其他的人去神农架寻找过不老泉，其中就包括一些帝王。”陈诚说道。
“哦？”
一听这话，我们大感好奇，于是问道：“有其他人找过不老泉？”
陈诚点点头，说：“是的，尧、舜、秦始皇、汉武帝都有来过神农架。但是史书上只记载，秦始皇、汉武帝仰慕大洪山的天然灵气和秀丽山川，先后赴大洪山巡视，故有‘祭尧舜于九嶷山（即大洪山）’之说，而大洪山，就是在随州。”
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