第二十一章
“生祭台？”
众人一听，都露出了几分惧意。
我用手电朝那些骷髅头照了照，说：“没错，你们看那里，如果我没猜错的话，那些头颅都是祭品。”
大家顺着我手电的光看了过去，一个个都惊呆了，因为摆在这些石条上面的骷髅头起码也有上百个，密密麻麻的摆了好几阶石台。
王雪怡虽说是一个考古的学生，但也被这震憾的一幕给吓到了，直接脸色发白，扭头不敢再看。
胖子听得眉头都皱了起来，说古代的人也太丧心病狂了。
我说：“生祭，是古代祭祀礼俗，也叫人祭，即杀人作祭品来祭祀神灵的一种祭祀礼俗，所以在古人眼里并非行恶，估计反而是挺庄重神圣的一种行为。”
一旁的肖教授也点点头，这方面其实他才是专家嘛，所以他专业的补充道：“小明说的没错啊，古代祭祀仪式种类繁多，表现形式也根据朝代和地区的不同有所变化，在众多祭祀仪式中最残忍的莫过于“活人祭”了。商代的人祭之风就是最盛的一个时期嘛，因为那时还处于奴隶制社会，所以奴隶用于祭祀祖先神明，就极为的习以为常了。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。这些在史书中就有明确的记载，例如纣王虿盆，炮烙等残刑，都充分保留着商代奴隶制社会人祭的影子。”
肖教授越说下去，胖子越觉得不舒服，不自觉的说：“看来奴隶社会还真是不把人当人看啊。”
肖教授摇了摇头：“其实，人祭不仅只最在商代，虽然到了春秋战国时期有关人祭的残刑活动明显减少，但也非常常见。其实这种行为，一直持续到清朝都还存在，比如满清入关后的第一任皇帝福临死后，殉死的妃嫔有30多人。”
说实话，这些听着确实让人心里挺压抑的，想到这里，我道：“看来鲁迅先生说的没错啊，历史就是一部吃人史，不管是奴隶制社会，还是封建制社会，只要有‘奴隶’，就会存在‘吃人’现象。”
胖子感叹道：“以前的奴隶当牲口，后来的奴隶是佃农，再一想如今的自己，特—么的胖爷我还是房奴，真叫人欲哭无泪啊！”
我说：“胖子，你这叫自己给自己找罪受，又没人逼你在城里买房呀。”
胖子说：“实不相瞒，我还真想去山里去盖个茅屋，但城镇之间教育资源分配不均，那以后我小孩就不配享受优质教育资源了。”
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